增广文钞｜修行净土，有决定不疑之理，不必问他人之效验

印光法师文钞

熟读文钞，笃修净业

一句佛号

包括一大藏教

罄无不尽

通宗通教之人

方能作真念佛人

而一无所知一无所能之人

但止口会说话

亦可为真念佛人

去此两种

则真不真皆在自己努力

依教与否耳

复永嘉某居士书一念佛之人，亦非不可持咒。但须主助分明，则助亦归主。若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。《准提》《大悲》岂有优劣？心若至诚，法法皆灵；心不至诚，法法不灵。一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。至于修行净土，有决定不疑之理，何必要问他人之效验？纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心，以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定，便是偷心，便不济事。英烈汉子，断不至舍佛言而取信人言。自己中心无主，专欲以效验人言为前途导师，可不哀哉！《随自意三昧》乃从凡至圣通途修法，其言初发心菩萨，虽该摄一切凡夫，实则乃是三心圆发、三德圆证之圆初住菩萨（约别教则是初地），以正因理心发，证法身德；了因慧心发，证般若德。缘因善心发，证解脱德；故能于十方世界，现十法界身，普应群机，上求下化。汝将谓初发心即凡夫之初发心修行者而已乎？汝见金轮所示悟二空法证实相理，便踊跃欢喜，即欲担荷。（光）恐汝著魔，故详示其身分，令汝了然无惑。悟二空法，证实相理，正此初发心菩萨之身分耳。其书中所示之法，凡夫皆可依之而修。其所示之身分，且莫说凡夫，声闻、缘觉具大神通，尚不能彀，何况凡夫？其书另刻出时，当谛视之。于无所住生心（一），不住法而行布施（二），三轮体空（三），一道清净之义（四）（此四句乃佛法纲要，看经修行者宜知之），大有发明。（光）欲取此义为颂揭出，令阅者得其纲要。已与蔚如言之。而人事丛沓，力不暇及，且待来年。《十往生经》乃《观经》初首三种净业之流，刻以传世，亦无不可。已与蔚如言之。而其错字等未暇标示，当将原经寄去。古字虽不错，亦不宜用。至言观身不观一切，唯观无缘。无缘者，即《随自意三昧》谓空无所有性。既无所有，故无从用其攀缘。若不从根本上一刀两断，则心缘纷纷，何能解脱？此数语简略之极，而意义宏深。祈与蔚如言之。

增广印光法师文钞卷第一

根据弘化社2014年3月完成的三校版《增广印光法师文钞》文本编辑。本公众号重新校订了标点。

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编　辑｜弗　云

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